REVISTA 

VOCES / Vicerrectoría de Investigación y Proyección

20

Utilizar el acrónimo «speaking» señala que los conceptos alrededor del Kaqchikel «puro» 
son muy importantes para sus hablantes y, como veremos en los ejemplos (2)-(4)-(5), 
para muchos, el Kaqchikel «puro» es el Kaqchikel estándar que enseñan en las escuelas 
públicas como resultado de la lucha por la educación bilingüe. 

(2) Mario: 

Puro Kaqchikel difícil (…) To ruma ri’ nintz’et rin wakamin yalan ruk’amon 

la taq ak’wala’, yetijox, yetijox clase chike richin Kaqchikel.
(El Kaqchikel puro es difícil (…) es por eso que ahora veo que es muy 
importante que los niños lo reciben, lo estudian ya la clase de Kaqchikel).

(4)  Juan: Puro Kaqchikel kan cuesta wi’ janila’. Wakamin xa mezclado chik. La verdad 

ruma’ ri’ achiel ninb’ij rin necesario pa taq escuela akuchi’ nik’ut ri Kaqchikel.
(El Kaqchikel puro es muy difícil. Ahora está mezclado. La verdad es que por 
eso digo yo que es necesario en las escuelas donde lo enseñan, el Kaqchikel).

(5)  Carmela: Ruma ri’ toq noqa ri maestro qik’in ri’ nuk’utu’ ri puro Kaqchikel chi 

qawach. Y janila cuesta nub’an chiqe roj.
(Es por eso que el maestro llega con nosotros y nos enseña el Kaqchikel 
puro. Y es muy difícil para nosotros). 

Según Mario, Juan y Carmela, que son de los pueblos de este estudio, el Kaqchikel 
«puro» es lo que dan en las escuelas, que es el estándar desarrollado por el movimiento 
maya. Los tres hablantes no se identifican como hablantes del Kaqchikel estándar, que 
ha sido institucionalizado por las escuelas primarias en los tres pueblos. En vez de 
concebirse ellos mismos como los hablantes válidos del Kaqchikel, identifican a los 
maestros y las escuelas como los depositarios y transmisores del Kaqchikel «puro». 
Estos resultados son significativos pues algunas de estas escuelas primarias han dado 
el Kaqchikel estándar como parte del plan de estudios por menos de veinte años. 
De esta manera, se explica su reacción debido a la idea de que si tienen éxito en el 
estudio, uno puede tener acceso a una vida mejor y salir adelante (Edwards, 2002; 
Warren, 1998, p. 51).

Luego de localizar el Kaqchikel «puro» en la institución de la escuela, los tres hablantes 
indican que el Kaqchikel estándar es difícil de aprender pero muy importante a la vez. 
Aunque se podría también concebir esta forma de pensamiento como un resultado 
negativo del movimiento de revitalización porque los padres no se sienten capaces de 
apoyar a los niños que están estudiando en la escuela. Se sabe que para ser exitoso, un 
movimiento de revitalización que se base en la educación en la escuela, necesita que