Segunda época, año 11, número 11 - 2017 / UNIVERSIDAD RAFAEL LANDÍVAR

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etnocentrismo

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 y el eurocentrismo son conceptos que nacen en distintos momentos 

de la historia que han impuesto poder y realidades raciales y desiguales, por eso es 
común que criollos, ladinas y ladinos hagan uso de estos conceptos en sus discursos 
y actitudes para confirmar constantemente su superioridad y privilegios frente a los 
indígenas. El pensamiento etnocéntrico está presente «a través de las distintas teorías 
de las ciencias sociales y prácticas políticas como: la integración, la ladinización, la 
aculturación y el indigenismo» (ibid. 253).

Las dicotomías de lo blanco y lo moreno, de lo limpio y lo sucio han servido para 
justificar la segregación racial y el lugar que deben ocupar los indígenas en la sociedad 
y en los espacios sociales, es decir, los trabajos sucios deberán hacerlo las indias y los 
indios, por eso es tan 

«natural, normal y cotidiano» que una indígena se encargue de 

limpiar los baños de las familias criollas y ladinas y no que una ladina limpie los baños 
de una indígena. La mayoría de ladinos y ladinas (pobres, de clase media y alta) apoya 
la ideología del blanqueamiento y cotidianamente marcan su diferencia racial con los 
indígenas. Para someter se valen del mal trato, el desprecio, las humillaciones, hasta la 
criminalización de las luchas de los pueblos indígenas.

Existe un feminismo blanco que goza de privilegios, genera violencia racial y de 
clase hacia mujeres indígenas. Reconozco la existencia de un patriarcado maya y 
relaciones de poder entre nosotras, las mujeres indígenas, pero no es mi objetivo en 
este momento entrar a considerar las diferencias con el patriarcado de Occidente, 
porque «no existe un marco patriarcal universal» (Talpade Mohanty, 2010, p. 234)

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. El 

objetivo de este artículo es discutir el mantenimiento de ese feminismo blanco, 
ladino-mestizo, sin conciencia de la dominación colonial, del origen del mestizaje y 
de la imposición de la dicotomía indio-ladino.

Varias autoras feministas indígenas se han atrevido a «cuestionar visiones feministas 
etnocéntricas», entre ellas Aura Cumes (2008). También es importante mencionar 
el aporte de las feministas que escribieron el libro Descolonizando el feminismo (Suárez 
y Hernández, 2008), el abordaje de Francesca Gargallo sobre el feminismo blanco 
y no puedo dejar de un lado los aportes de feministas afroamericanas y caribeñas 
que han alimentado nuestras visiones y luchas. Para abordar la colonización me 
parece importante profundizar sobre los privilegios. Francesca Gargallo afirma: «Los 
privilegios que las blancas gozan en una sociedad racializada, no son universales. El 
sistema de privilegios que favorece a las blancas puede negar, los derechos de las 

3 Tendencia que sostiene que lo criollo y lo ladino son superiores a otras culturas. Tal actitud va asociada 
al desprecio de lo indígena.
4 Sin referencia bibliográfica en el original (Consejo Editorial ILI).